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昨天吕四伶打电话过来,说他最近心情很糟,遭遇失恋、离职,一个人在喝着闷酒,要我陪他喝个痛快,吕四伶跟我是从小玩到大的死党,我当然马上就赶过去了,我们一直喝到很晚,他也都唠叨完了,我就建议说那我们去玩会儿大奖娱乐888官方下载线上游戏放松放松吧。
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   梅州千佛塔寺:千佛慈善会正在开展奉斋放生活动
  

千佛慈善会将于2015年10月21日老人节启动奉斋放生仪式,并常态化举办奉斋放生活动。

奉斋放生是一种广义的放生,是对放生的创新:“你吃素我买单,你买单他吃素。”大众可随意出钱奉斋,20元1份,200元10人坐一桌,可带亲朋来,也可投入大众统一活动。奉斋让我们实践放生善行多一个思路,多一个选择,多一个方法。从而可以扭转社会上对放生的误解和讥嫌,为放生正名。

印光大师指出,放生的根本意义,在于使人类停止杀生的行为,如果人类不再杀生,也就不必放生了。可见,素食乃是阻止杀生的最彻底之法。简单易行,便于普及,而且没有任何流弊。千佛塔素食馆愿意常态化为奉斋者提供斋饭,无私奉献给大众免费享用,同时引导大众也加入奉斋,人人可参与,个个可行动,阻止杀生,减少养殖,拯救地球,促进环保,和谐社会,从我做起。

奉斋放生有几大好处:

一是健康饮食,保护环境。

二是既慈悲救护动物生命,又养护了自己和社会大众的身体,达到放生护生的目的。

三是广结善缘,既与动物结善缘,又与广大受斋者结善缘。

四是倡导了公益慈善,扩大平台扩宽渠道做慈善。

五是改变与鱼贩、鸟贩合作为支持素食馆生存发展。

六是奉斋适用范围广。如:为开业庆典奉斋,为结婚、生日、喜庆奉斋、金榜题名奉斋,既有广告效应,又为主题活动作免费宣传。再如为感恩和祈福奉斋,康复奉斋,满月奉斋等等。

七是为大众做好事提供一个项目载体:让大众有钱出钱,有力出力,门槛低到幼儿园孩子都可来奉斋,如一个班级每人出1元,40人就可奉斋2份。奉斋榜上写:×××幼儿园××班全体同学奉斋2份,让孩子从小参与慈善活动,家长高兴,老师高兴!让孩子们从小就长养爱心、慈悲心。

让我们都行动起来,千佛慈善会义工将竭诚为大众  服务。南无阿弥陀佛!

千佛慈善会

2015
  印光大师指出,放生的根本意义,在于使人类停止杀生的行为,如果人类不再杀生,也就不必放生了,

四是倡导了公益慈善,扩大平台扩宽渠道做慈善,

让我们都行动起来,千佛慈善会义工将竭诚为大众服务。

无常时时提醒人类, 五台山为唐山大地震40周年祭举办超荐祈福法会

  无常时时提醒人类, 五台山为唐山大地震40周年祭举办超荐祈福法会
  1976年7月28日3时42分,一场毁灭性大地震袭击了唐山,

2016年7月28日,是唐山大地震40周年纪念日。
   五台山为唐山大地震40周年祭举办超荐祈福法会
  

合影留念文/净善

2016年7月28日,适逢唐山大地震40周年祭,山西省五台山为“唐山大地震40周年祭”在大圣竹林寺举办超荐祈福法会,深刻超度和无限悲悯大地震逝去的生命,共同祈愿世界和平、人民安乐。

是日清晨,五台山为“唐山大地震40周年祭”超荐祈福法会在大圣竹林寺正式举行,中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长、大圣竹林寺住持妙江大和尚拈香主法,并带领僧俗二众诵经祈福回向。深切缅怀在大地震中逝去的同胞,

真诚感恩在抗震救灾中给予唐山人民无私援助,希望佛法的慈悲之光能摄照唐山人民及各地人民安居乐业、幸福安康!祈愿世界和平、风调雨顺、灾难永息!共同祈愿灾难止息,世界和平,人民安乐。

1976年7月28日3时42分,一场毁灭性大地震袭击了唐山。顷刻间,山崩地裂,房屋坍塌,城市化为废墟,大地震造成人死亡,人重伤,地震罹难场面极其惨烈,为世界罕见。40年过去了,一座现代化宜居的唐山新城在废墟上崛起!也许人们已经模糊了大地震中那些悲惨的画面,淡忘了天崩地裂中那些绝望的哭泣,但时常突发的灾难却让我们清楚地看到生命的无常。日前,南方洪涝未过,北方多地又遭暴雨侵袭。邢台洪祸尤其让人揪心。无常时时提醒人类,面对生死无常,需要并肩承受,更需要提起超越无常、究竟离苦的信念。

2016年7月28日,是唐山大地震40周年纪念日。殷忧启明,灾难清楚地看见生命的无常。为唐山大地震40周年祭举办祈福息灾法会。藉此法会功德,共同祈愿灾难止息,世界和平,人民安乐。惟愿有情众生破除无明、超越生死,无情世间时光静美、地久天长!
  真诚感恩在抗震救灾中给予唐山人民无私援助,希望佛法的慈悲之光能摄照唐山人民及各地人民安居乐业、幸福安康!祈愿世界和平、风调雨顺、灾难永息!共同祈愿灾难止息,世界和平,人民安乐,邢台洪祸尤其让人揪心,藉此法会功德,共同祈愿灾难止息,世界和平,人民安乐。

愿见者闻者, 印光大师:念佛求生西方结社之原因

  愿见者闻者, 印光大师:念佛求生西方结社之原因
  永公居西林,于峰顶别立茅室,时往禅思,至其室者,辄闻异香,因号香谷,则其人可思而知也,于世道人心,殊失裨益,倘具前之所当行,无后之所当忌,则于世间则为贤人,于佛法则为开士。
   印光大师:念佛求生西方结社之原因
  

迨至大教东来,远公大师,遂以此为宗。初与同学慧永,欲往罗浮,以为道安法师所留。永公遂先独往,至浔阳,刺史陶范,景仰道风,乃创西林寺以居之,是为东晋孝武帝太元二年丁丑岁也。至太元九年甲申,远公始来庐山,初居西林,以学侣浸众,西林隘莫能容,刺史桓伊,乃为创寺于山东,遂号为东林。至太元十五年庚寅,七月二十八日,远公乃与缁素一百二十三人,结莲社念佛,求生西方。命刘遗民作文勒石,以明所誓。而慧永法师,亦预其社。永公居西林,于峰顶别立茅室,时往禅思,至其室者,辄闻异香,因号香谷,则其人可思而知也。当远公初结社时,即有一百二十三人,悉属法门龙象,儒宗山斗,由远公道风遐播,故皆群趋而至。若终公之世,三十余年之内,其入莲社而修净业,蒙接引而得往生者,则多难胜数也。……

当宋太真二宗之世,省常法师,住持浙之昭庆,慕庐山远公之道,结净行社。而王文正公旦,首先归依,为之倡导,凡宰辅伯牧,学士大夫,称弟子而入社者,有百二十余人,其沙门有数千,而士庶则不胜计焉。后有潞公文彦博者,历仕仁英神哲四朝,出入将相五十余年,官至太师,封潞国公。平生笃信佛法,晚年向道益力,专念阿弥陀佛,晨夕行坐,未尝少懈。与净严法师,于京师结十万人求生净土会,一时士大夫多从其化。有颂之者曰,知君胆气大如天,愿结西方十万缘,不为自身求活计,大家齐上渡头船。寿至九十二,念佛而逝。……

至光绪末,废除举业,大开游学之端,凡天姿高者,悉以博览为事,所有各种学理,皆不足以餍饫其心。唯佛学幽深宏博,无妙不备,真俗互资,空有圆融,从兹群相研究,而修习焉。礼云,虽有嘉肴,弗食不知其旨也,虽有至道,弗学不知其善也。今既知其旨,知其善矣,岂肯将此无上心法,让古人独得,而自己与一切同人,皆不得乎。是故研究会,居士林,念佛社,素餐会,各处建设。其戒杀护生,吃素念佛者,日见其多。譬如穷子,自迷家乡,一旦得人指示,当即直求归路,断不肯仍旧循乞,孤露他方也。

青莲寺由黄谷法师开山以来,固为净土一大道常其形势雄伟,实为庐山第一胜地,以故千数百年,道风不坠。经洪杨之乱,悉成劫灰,以法门式微,无人恢复,竟成荒山。妙培大师,出家以来,即以净土为宗。拟欲以即生  了脱之法,普利同人,特往红螺,熏修数年。今春游庐山,深慨远公之道,无人振兴。于世道人心,殊失裨益。至青莲寺基,见其形势,若莲华然。而复前临三叠之瀑布,后倚五老之雄峰,左右则有狮子象鼻二峰,以为护卫,殆天造地设一净土道常不忍永令湮没,遂发愿恢复,以宏莲宗。乃与上海诸大居士商榷,幸得均示同心,故先建立数间殿堂,以为修持之地,至于寺之全体齐备,须待龙天感应,非今所急。为今之急务者,开莲社以行道耳。

或谓念佛求生西方即已,何必结社。是不知世间万事,须待众缘相助,方得有成,况学了生脱死之无上妙法乎。易曰,丽泽兑,君子以朋友讲习,盖取其二泽相并,彼此互益之义。又圣人以朋友列于五伦者,盖取其劝善规过,如二月互照,扶危保安,如两手相援之义也。人之常情,若无依倚,则多涉因循怠忽之弊。大众同居,功课有定,虽欲懈怠,亦不可得。功课之外,其奋发精进者,即可摄彼懈怠者,勉力而行。人皆前进,谁甘后退,彼此相辅,其行易成。或有所疑,及有所见,有可抉择。每日暇时,请诸耆宿,略示净宗纲要,则邪正去取,了了分明。有此诸益,故古人咸以结社为倡导。即身有职业,不能亲预,但依社章修持,待开会日,或亲往,或函告,明己修持之勤怠,利益之大小,亦与预修,相去不远,以心冀社友,不敢怠荒故也。

须知佛法,原不离世间法,凡诸社友,必须各各恪尽己分,如父慈子孝,兄友弟恭,夫倡妇随,主仁仆忠等。又须诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,不餐荤酒,闲邪存诚,克己复礼,自利利他,以为己任。如是则基址坚正,堪受法润,果具真信切愿,当必往生上品。世之愚人,每多不修实行,偏欲得一真修之虚名,以故设种种法,妆点粉饰,成一似是而非之相,冀人称赞于己。其心行已污浊不堪,纵有修持,亦为此心所污,决难得其真实利益,此所谓好名而恶实,为修行第一大忌。倘具前之所当行,无后之所当忌,则于世间则为贤人,于佛法则为开士。以身率物,由家而乡,由乡而邑,以至全国,及与天下。则礼义兴而干戈永息,慈善著而灾害不生,庶天下太平,人民安乐矣。愿见者闻者,同皆发起倡导,则幸甚幸甚。所有简章,开列于后。

节选自《增广印光法师文钞卷第二》:“庐山青莲寺结社念佛宣言书”
  而王文正公旦,首先归依,为之倡导,凡宰辅伯牧,学士大夫,称弟子而入社者,有百二十余人,其沙门有数千,而士庶则不胜计焉,平生笃信佛法,晚年向道益力,专念阿弥陀佛,晨夕行坐,未尝少懈,是不知世间万事,须待众缘相助,方得有成,况学了生脱死之无上妙法乎,或有所疑,及有所见,有可抉择。

如今积德行善, 善人多磨难?其中因果有天大玄机

  如今积德行善, 善人多磨难?其中因果有天大玄机
  

善人无善报?因果报应不虚

现实生活中,人们因为看到一些善良的好人遇到很多坎坷、苦难、早逝,而一些作恶之人却荣华富贵、长寿,所以怀疑善恶有报的因果,

这一日,赵员外的三儿媳妇要临盆了,却连续三天三夜生不出来,”说完又嘱咐窦燕山说:“阴阳之理,大多相同。
   善人多磨难?其中因果有天大玄机
  

古语云:“祸福无门,惟人自招”、“种瓜得瓜,种豆得豆”,说的是果报天机之奥妙。因果报应,确是至理。凡物有起因,必有结果,毫无差错。在中华民族浩如烟海的历史典籍中,许多行善积德改厄运得福报的实例很是耐人寻味。

善人无善报?因果报应不虚

现实生活中,人们因为看到一些善良的好人遇到很多坎坷、苦难、早逝,而一些作恶之人却荣华富贵、长寿,所以怀疑善恶有报的因果。下面这则流传于民间的关于包拯的故事,可以让人了解万事有因果,眼见不一定是事实。

相传,宋朝某地有一个少年父母双亡,身有残疾,乞讨为生,但他心地善良,经常喜欢帮助别人。当地一条湍急的河上没有桥十分危险,每当河床涨水时便无法 通行,苦坏了当地父老。少年见此情景,想建石桥,便天天捡石头,不管旁人的嘲笑,日积月累,年复一年,石头堆成了小山。大家深受感动,一齐动手建造石桥, 在一次凿石时这个少年被崩瞎了双眼,人们慨叹老天不公。但少年却没有丝毫怨言,依然尽己所能帮助他人。桥刚刚建好,大家正在庆祝时,这少年竟被天雷击中身 亡。

包拯听说此事,义愤填膺,在少年的挽联上写下“宁为恶,勿为善”。不久,宋朝皇帝太子降生,啼哭不止,众太医也无从医治,束手无策。于是让包拯想办 法,包拯见婴儿肌肤如雪,嫩白的小手上隐隐几个字,仔细分辨,竟是自己写给少年的字,大吃一惊,慌忙去擦,字迹瞬间消失,婴儿见了包拯就不再啼哭了。

此后,包拯通过游梦仙枕明了了少年的因缘,原来少年上世做恶多端,罪业甚大,偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。神原来安排,第一世以残疾之身孤苦伶仃;第二世以双眼瞎了却残生;第三世遭雷击暴尸荒野。

那孩子第一世转生穷困残疾,但痛改前非,只想为别人做好事。于是,神就让他一世还两世的业,让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人,只是默默的为别人做好 事。神就把他第三世的业力也拿过来一世还,所以雷击毙命。最后三世应该受的苦在一世就偿还干净,来世安排他托生帝王之家,荣华富贵,享用不荆通过此事, 也是点化包拯,看问题不能只看表面。因果报应不差分毫  。

人生在世,谁能超越这因果报应之外?但是命运可以选择,有了正确的选择之后,顺天而行就可以得到改变。果随因变,兑现昭然。

弃恶从善 恶果变善果

有人说:某某行恶,反而发家致富;某家仁善好施,出现事业蹇滞,是何道理?这种情况时有所见。何也?作恶发家,只因祖宗积有善德,德泽浓厚,阴在子孙,故而享福。为善之家,如果祖有业缘,在目前虽然不顺,可是恶报还完,定然发福。

清朝末年,在京东卢龙境内,有个老员外叫赵德芳,人旺财旺,富足丰食,老两口有三个儿子,而且都娶了媳妇。

老员外六十大寿的时候,跟三个儿子讲,自己用一杆灌了铅的秤,大秤进小秤出坑过很多人,做黑心生意赚了钱,曾算计害死了一个卖棉花的和一个卖药材的商 人,其他被坑害的不计其数。如今良心发现,想到那些被坑的商人,就觉得如坐针毡、寝食难安。他决定弃恶从善,并自此乐善好施,做了很多善事。

但不幸的事情却接踵而至,在一个月的时间里,大儿子得暴病死了,大儿媳妇改嫁;接着是二儿子暴病死了,二儿媳也改嫁;最后是三儿子暴病死了,三儿媳妇因有孕在身,没能改嫁。

家里连遭丧事,使赵德芳很难过,他不明白为什么以前做坏事儿孙满堂发财致富,如今积德行善,反倒丧门星进门,便开始怀疑因果报应之说。

这一日,赵员外的三儿媳妇要临盆了,却连续三天三夜生不出来。请了不少接生婆都束手无策。正在这时,一个游方的和尚到门前化缘。听说此事便告知有催生良药,吃下去保证立时生。

赵员外赶紧把和尚请进来。三媳妇吃了和尚的药果然生下一个男孩。赵德芳听说得了孙子,大喜,对和尚千恩万谢,摆席谢和尚,席间老员外请教和尚为什么他弃恶从善却恶报连连。

和尚听后哈哈一笑,说:“你不必乱想,善恶因果的报应确实是如影随形、毫厘不差的。我告诉你,你大儿子就是那个被你害死的卖药材的商人,他投生你家是 来找你要账的;你二儿子是那个被你坑害死的卖棉花的商人,转生到你  家给你败家来了;你三儿子也是你欠下的业债造成的孽缘,他本要给你闯下塌天大祸,而你最 终会病痛穷极饿死。皆因你改恶行善改变了自己的命运,上天慈悲于你,先后把你三个败家儿子统统收去,你这才能逢凶化吉、遇难呈祥。现今你的业报已经还完 了。你这个孙子,将来能给你光宗耀祖,改换门庭。这是你行善积德得来的福报。”

赵德芳听了,如梦方醒,也更加明确了善恶果报的天理。和尚又问:“你知道秤为什么用十六两吗?这十六两,代表北斗七星,南斗六星,外加福禄寿三星,所以,你少给别人一两损福,少二两损禄,少三两损寿,给别人越少,损自己越多。你想想,一杆黑心秤,造了多少孽?”

赵德芳听了,只觉背后冷汗直冒,脑皮发麻,感到后怕。虔诚的再次感谢和尚开导指教。发自内心的深信善恶因果报应分明,丝毫不昧不爽的道理。

窦燕山善行改命

《老子》第七十九章:“天道无亲,常与善人。”千古以来天佑善人,善有善报的事例可以说是多如满天繁星、数不胜数。这就是说积德行善是可以改变命运的。

中国著名的儿童启蒙书籍《三字经》中讲:“窦燕山,有益方。教五子,名具扬”说的是五代时的窦燕山,到了三十多岁时还没有子嗣。一 天,他梦见去世的祖父对他说:“你前世恶业很重,因此今生不仅无子而且短命。你应当及早行善,努力多做些善事,或许可以转变业力。”

醒来之后,他将祖父的话铭记在心,从此立志行善。数年来他做的济困扶危、重德行善的事数不胜数。例如他拾金不昧,挽救了难中人的生命;他省吃俭用出资 办义学,培养众多贫家子弟成人成才;乡亲中有没钱办丧事的他就出钱给买棺材发送;有贫家女子买不起嫁妆出嫁的,他也出钱资助;更难能可贵的是他能以德报 怨。

窦燕山家有个仆人,盗用了二百千的钱,仆人担心被发现,就自己写了债券,系在他十二三岁的女儿手臂上,写道:“永卖此女,偿还所欠的钱。”从此远逃外 地。窦燕山见了债券,立刻将其烧了,收留了女孩,并在女孩长大后,用二百千选了佳偶,把她嫁出去。后来仆人听闻此事回来了,哭着诉说以前的罪状,窦燕山也 不追究。因此仆人父子画了窦燕山的人  像,傍晚供养,早起祝寿。

十年后,又梦见祖父和父亲对他说:“你三十岁前确实是无子之命,自己又短命。如今这几年来,你的名字高挂在天曹地府,因为你有阴德,延寿三纪,赐给五个儿子,都能荣耀显达,你还能福寿俱全,死后留在洞天作真人。”说完又嘱咐窦燕山说:“阴阳之理,大多相同。善恶之报,或是现世报,或是 来世报。天网恢恢,疏而不漏。”继续延伸阅读:《天眼告诉你身边真人真事:即使能逃过法律,但逃不过鬼神惩罚!》

窦燕山又更努力修行积阴德。八十二岁时,他沐浴更衣,告别了亲戚,在谈笑中过世,他五个儿子和八个孙子,都尊贵显赫于朝廷。后世称扬教子有方的人必定说燕山窦十郎。
  当地一条湍急的河上没有桥十分危险,每当河床涨水时便无法 通行,苦坏了当地父老,

清朝末年,在京东卢龙境内,有个老员外叫赵德芳,人旺财旺,富足丰食,老两口有三个儿子,而且都娶了媳妇,你想想,一杆黑心秤,造了多少孽?”

赵德芳听了,只觉背后冷汗直冒,脑皮发麻,感到后怕,天网恢恢,疏而不漏。

这辣椒带籽的, 每日一素:糖醋青辣椒

  这辣椒带籽的, 每日一素:糖醋青辣椒
  

做到糖醋味,带一点辣,别有风味的,好看,好吃,一般糖醋味的菜都为深色,这菜为原色,爆炒时间短,起锅。
   每日一素:糖醋青辣椒
  

做到糖醋味,带一点辣,别有风味的,好看,好吃,一般糖醋味的菜都为深色,这菜为原色。要做到色香味齐全不容易。这辣椒带籽的,保证辣椒颜色翠绿,不能太辣。用材很讲究的。爆炒时间短。

所用食材

主料:线辣椒10个

辅料:油、盐、糖、米醋糖

具体做法

1 辣椒。洗一下

2 切两头,再切二,不去籽

3 放点油,炒辣椒,变色,加米醋。翻炒

4 加水,糖,盐,煮一会,有点软,水少了,再第二次加醋。不能久煮。起锅。
  所用食材

主料:线辣椒10个

辅料:油、盐、糖、米醋糖

具体做法

1 辣椒,洗一下

2 切两头,再切二,不去籽

3 放点油,炒辣椒,变色,加米醋。

整天都在聊天, 弥陀化身丰干禅师

  整天都在聊天, 弥陀化身丰干禅师
  ”

他们回答:“我们不去,”

寒山这时便问:“你去五台山作什么呢?”

禅师说:“我去礼拜文殊菩萨呀!”

寒山说:“你不是我的同流,

电光瞥然起,生死纷尘埃;寒山特相访,拾得常往来。
   弥陀化身丰干禅师
  

唐朝有一位丰干禅师,不知他是哪里的人氏。他居住在天台山国清寺,头发剪到齐眉的高度,经常穿着一件不起眼的布衣。

如果有人向他询问佛理,他都只回答“随时”两个字。他曾经口唱道歌,身骑老虎进入国清寺前的松门,寺里僧众有修持不努力的,见了都非常地惊惶恐怖。

国清寺里厨房有二位修苦行的人,名叫寒山、拾得,他两人负责炊事,整天都在聊天,偷听的人都不知道他们在说些什幺,因此人们都讥称他们俩是“疯狂子”。可是这二人只和丰干禅师亲近,并不理会他人。

有一天,寒山问道:“古镜不磨,又怎么能照烛呢?”

丰干禅师回答说:“冰壸无影像,猿猴探水月。”

“这是不照烛呀,再请大师指点吧!”

“万德不将来,我说什么好呢?”

又有一天,丰干禅师对寒山、拾得说:“如果你们和我同游五台山,即是与我同流,如果不与我去,就不是我的同流。”

他们回答:“我们不去。”

禅师说:“你们不是我的同流。”

寒山这时便问:“你去五台山作什么呢?”

禅师说:“我去礼拜文殊菩萨呀!”

寒山说:“你不是我的同流。”

师单独至五台山巡礼,遇到一位老人。禅师就问:

“您莫非就是文殊菩萨吗?”

老人回答他:“难道还会有两位文殊菩萨吗?”

禅师立刻顶礼,十分虔诚。还没有起来时,老人就忽然不见了。于是遍游五峰顶,将近二年才回到南方。

那时刚好有一位名叫闾丘胤的官人要到台州上任  ,临行忽然患了头痛之症,怎么医也医不好。禅师就去拜访他,说道:“贫僧特地来拜访你。”

闾丘就将病情告知,于是禅师向他要了一个干净的瓶子,装水念咒,然后喷在闾丘头上,闾丘的病就立刻好了。

闾丘感到非常惊佩,于是向禅师求乞赠言以指点此行的安危之兆。

“到任后千万记住要前往天台山拜访文殊、普贤菩萨啊!”

“这两位菩萨在什么地方呢?”

“天台山国清寺里的寒山、拾得二人便是。”

闾丘后来找到国清寺,先向住持问丰干禅师的住处,住持道翘说:“丰干禅师的旧居在藏经楼后面,现在早已人影杳然了。”

“那么请问寒山、拾得二人现在可在?”

“在厨房中做事。”

闾丘到丰干的房间,只看到老虎的脚印,又问住持:“丰干禅师在这里的时候,是做什么的?”道翘说:“只是舂榖供僧,闲暇的时候则歌唱吟咏。”

后闾丘进入厨房见到寒山、拾得围着炉灶在说笑。闾丘就向他二人顶礼膜拜,二人却忙不迭声地叱喝他。

寺僧惊异道:“大人!为什么要拜这两个疯狂汉呢?”

寒山这时忽然过去抓着闾丘的手笑着说:“你连弥陀在面前都不认得,又拜我们作啥?丰干实在多嘴,实在太多嘴了。”

从此寒山、拾得两人携手走出松门,再也不曾回到寺中。

丰干禅师后来在天台山圆寂,在他禅房的墙壁上留有下面的诗偈:

余自来天台,凡经几万回;一身如云水,悠悠任去来。

逍遥绝无闹,忘机隆佛道;世途岐路心,众生多烦恼。

兀兀沉浪海,漂漂轮三界;可惜一灵物,无始被境埋。

电光瞥然起,生死纷尘埃;寒山特相访,拾得常往来。

论心话明月,太虚廓无碍;法界即无边,一法普遍该。

本来无一物,亦无尘可拂,若能了达此,不用坐兀兀。

全首诗偈发人深省,流传千古,为人乐道。
  他曾经口唱道歌,身骑老虎进入国清寺前的松门,寺里僧众有修持不努力的,见了都非常地惊惶恐怖,还没有起来时,老人就忽然不见了,”

后闾丘进入厨房见到寒山、拾得围着炉灶在说笑,

寺僧惊异道:“大人!为什么要拜这两个疯狂汉呢?”

寒山这时忽然过去抓着闾丘的手笑着说:“你连弥陀在面前都不认得,又拜我们作啥?丰干实在多嘴,实在太多嘴了。

想方设法要阻止, 四川一女子与丈夫杀猪时念佛结果发生超灵异事件

  想方设法要阻止, 四川一女子与丈夫杀猪时念佛结果发生超灵异事件
  

在四川省梓潼县,有个四十岁左右的农村妇女很想吃素念佛,但她丈夫非常坏,想方设法要阻止,可是万万没想到,这几年经我手按的每头猪都已往生,为了感谢我,三天后他们要跟随阿弥陀佛一道来接我往生,

这个故事中,妻子在坏丈夫的高压政策下,一直不敢出声念佛,只有在心里默默念。
   四川一女子与丈夫杀猪时念佛结果发生超灵异事件
  

在四川省梓潼县,有个四十岁左右的农村妇女很想吃素念佛,但她丈夫非常坏,想方设法要阻止。她做饭的时候,先给丈夫做一份荤菜,再做自己的素菜。丈夫见状便把荤的东西舀到她碗里,说:“吃肉的没罪,做肉的有罪。”如此两次三番,妻子不得不随顺他,只好放弃吃素。

丈夫见计得逞,又要想法把她的念佛止住,于是干起杀猪卖肉的行当,每天早上强迫妻子帮他按猪腿,每次杀完猪他就故意说:“杀猪的没罪,按猪的有罪。”果然,再也没听到妻子念过一句佛号了。

这样过了三年,一天,妻子突然说:“我要回家了。”

丈夫莫名其妙,问:“你的父母早已过世,你要回哪个家?”

妻子说:“实话告诉你,我要回极乐世界了。你这个人心太坏,我本想做个吃素念佛人,你故意存心破坏。几年来我一直在心里念佛,按住每一头猪时都在默默念佛祈求:‘猪啊,我罪业深重救不了你,就让阿弥陀佛把你接往净土吧!’一直念佛到猪断气为止。可是万万没想到,这几年经我手按的每头猪都已往生,为了感谢我,三天后他们要跟随阿弥陀佛一道来接我往生。”

丈夫一听,认为她在胡说八道,精神不正常。

到了第三天,妻子房屋内外遍满香气,出现各种瑞相。

丈夫觉得很纳闷,一直暗中观察,见她梳洗完毕后,坐在椅子上闭目念佛,不到十声就坐化了。见到这突如其来的事实,他自己特别后悔,从此改掉恶习,励力地忏悔,也成了一个念佛人。

这个故事中,妻子在坏丈夫的高压政策下,一直不敢出声念佛,只有在心里默默念。洗衣服时也是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,杀猪时也是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,行住坐卧都是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,这样就像密宗所讲的,听到的声音也好,看见的色法也好,心里的分别念也好,全是阿弥陀佛的一种幻现。如果我们白天做事、晚上睡觉也是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,所作所为、所听所见全是阿弥陀佛的清净幻现,临死时一定会往生极乐世界的。

只不过是我们的功夫不成,人身这么短暂,遇到如此殊胜的往生法,自己却不愿意努力。尤其是有些老年人非要背因明,不喜欢老实念佛,七八十岁的人背因明,跟谁也辩论不了。而年轻人呢,认为现在要弘法利生,老了以后再念佛。其实我也有这种想法,但时间不一定等人啊!藏传佛教中很多人到了五六十岁,家里什么事情都不用管,一心一意地念阿弥陀佛和观音心咒。一定要这样做,自己对自己应该有时间的控制,否则不要说做些没意义的事情。
  她做饭的时候,先给丈夫做一份荤菜,再做自己的素菜,你这个人心太坏,我本想做个吃素念佛人,你故意存心破坏,几年来我一直在心里念佛,按住每一头猪时都在默默念佛祈求:‘猪啊,我罪业深重救不了你,就让阿弥陀佛把你接往净土吧!’一直念佛到猪断气为止,洗衣服时也是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,杀猪时也是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,行住坐卧都是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”,这样就像密宗所讲的,听到的声音也好,看见的色法也好,心里的分别念也好,全是阿弥陀佛的一种幻现。

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  新的生活,让我忙乱,让我手足无措,同时,让我有了从未有过的自卑感,站在人生的岔路口,就这么犹豫着,这么等待着,止步不前是软弱,放任自流是愚蠢,没有希望,则是人生中最大的悲伤。
  

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无论未来怎样,我都不会悲伤,因为我的太阳依旧很明亮,我心中的沃土也不曾荒凉……
  

——题记
  

许久以来,心房都很空旷,不晓得自己到底遗落了什么,只晓得这遗落了什么的生活很苍凉。
  

渐渐习惯了往返于学校和家的单调生活。睁开眼,窗帘的粉色让我感到恶心。站在镜子前,才忽然发现,我遗落了一轮太阳,一轮金灿灿的太阳,它是那曾经一度狂热的希望,可现在,我遗落了这轮太阳,这轮希望。
  

每天,没有目的,没有理由地生活,浑浑噩噩地过着每一天,毫无意义。
  

回想中考前夕,自己的斗志是那么的激昂,因为心中常被一团滚烫的希望所冲撞,一轮金灿灿的太阳,让我的生活充满了鸟语花香。但这以后,我似乎放任了自己,许是因为那炽热的希望因实现而冷淡,于是心中的沃土开始苍凉。
  

一切的一切,都太突然,让我防不胜防。新的生活,让我忙乱,让我手足无措,同时,让我有了从未有过的自卑感。
  

这纷纷扰扰,竟让我一时遗落了希望。站在人生的岔路口,就这么犹豫着,这么等待着。我感觉自己毫无准备,就是这么误打误撞,冲进了人生的殿堂,我还没准备好如何通过这崭新的一切。
  

然而故事就是时刻充满着戏剧性,在短暂的一瞬,我又忽地明确了自己的方向。
  

我从浑浑噩噩的黑暗中走出,去追逐那太阳的光芒,以一种全新的姿态,为了心中的希望。
  

原来,光明和黑暗就近在咫尺,仅此一步之遥,却是两个截然不同的世界。
  

我犹如大梦初醒,原来生活是如此简单,只在于两个字一希望。是啊,那是一轮金灿灿的太阳。是它给我的生命以力量,给我的心灵以阳光,让我在茫茫中找寻属于自己的航向。
  

是平凡的生活给我了启示:再平凡的路也不能缺少希望!
  

曾听过一句话:"缺少等待的眼睛是寂寞的,缺少希望的生活是荒凉的。”直到这一刻,我才深切地体会到这句话的含义。
  

好似重生一般,我找回了被我遗落的太阳。心空不再空荡,有了阳光,有了鸟语花香。
  

原来人生的意义并不仅在于等待。止步不前是软弱,放任自流是愚蠢,没有希望,则是人生中最大的悲伤。
  

人生的意义,并不在于你是否成功,而在于你是否希望过成功,是否为这个希望努力过。
  

我很庆幸,在一段迷茫后找回了希望,找回了阳光,找回了那轮金灿灿的太阳。
  

人出生,便是希望的开始,这希望如牵在你手中的风筝,除了你自己,没有人会让它停止飞翔。
  

我找回了我的希望,找回了那轮属于我的太阳。那轮金灿灿的太阳。
  

无论未来怎样,我都不会悲伤,因为我的太阳依旧很明亮,我心中的沃土也不曾荒凉……
  

从今以后,守着太阳,守着希望!
  

逝去的童年

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渐渐习惯了往返于学校和家的单调生活,我感觉自己毫无准备,就是这么误打误撞,冲进了人生的殿堂,我还没准备好如何通过这崭新的一切,

我犹如大梦初醒,原来生活是如此简单,只在于两个字一希望,

人生的意义,并不在于你是否成功,而在于你是否希望过成功,是否为这个希望努力过。

更像是贴在玻璃上,如何辨别iphone7真假 苹果iphone7真假查询方法

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仿机在logo上更为圆润,不像是激光雕刻。耳机孔处理粗糙。后置摄像头的和真机有很大区别,更像是贴在玻璃上。
  

屏幕显示完全不是一个级别,系统方面过渡动画生硬。个别应用存在像素等比放大的违和感。在管理存储空间内有格式化手机。。。
   张贴在中国军情发表回复

在拍摄咖啡杯的时候,iphone7 plus和荣耀8拍照哪个好?

  在拍摄咖啡杯的时候,iphone7 plus和荣耀8拍照哪个好?
  

iphone7plus的双摄像头真的为它“吸粉”不少,许多摄影师和用户都对它赞不绝口,而荣耀8则提供更广泛的视图与视场,但是并不能优化肖像,

当我们将目光转移到室内以后,在拍摄咖啡杯的时候,荣耀8拍摄的照片里,第二排的咖啡杯出现了一点不太严重的模糊,当然,这也是因iPhone7Plus比荣耀8更追求极端的效果比,更容易突出细节。
  iphone7 plus和荣耀8拍照哪个好?
  

华为荣耀8和iphone7plus对比:
  

iphone7plus的双摄像头真的为它“吸粉”不少,许多摄影师和用户都对它赞不绝口。不过除了iphone7plus,市面上依然有其他搭载了双摄像头的智能手机。
  

说到双摄像头,Android智能手机其实是先行一步的,比如说HTC One M8就配置了双摄像头,只不过,HTC 在随后的旗舰智能手机身上并没有继续双摄像头的使用。而说到近年来对于双摄像头情有独钟的手机制造商,那就不得不提到华为。
  

我们都知道华为的P9与德国相机品牌徕卡达成深度合作,配置徕卡双摄像头,重新定义手机摄影,而作为华为旗下同样非常重要的荣耀系列,荣耀8同样也配置了双摄像头,那么让iPhone7Plus与荣耀8的双摄像头拍摄进行一次PK ,又会得出一个什么样的结果呢?
  

首先我们必须强调,虽然都是搭配了双摄像头,但是iPhone7Plus与荣耀8双摄像头的工作原理是不太相同的。iPhone7Plus的双摄像头旨在协调细节,焦点和曝光精度,我们使用iPhone7Plus可以拍出景深效果和极好的肖像。而荣耀8则提供更广泛的视图与视场,但是并不能优化肖像。
  

在同样的环境下,两者都证明了自己拥有非常出色的相机。两者在处理照片后部的框架上并没有什么不同,但是如果你喜欢更靓丽的色彩,或许你会更喜欢iPhone7Plus。
  

当我们将目光转移到室内以后,在拍摄咖啡杯的时候,荣耀8拍摄的照片里,第二排的咖啡杯出现了一点不太严重的模糊,当然,这也是因iPhone7Plus比荣耀8更追求极端的效果比,更容易突出细节。荣耀8拍摄出来的成能忽略这一点。
  

从拍摄叶子的情况看,两款手机都做得很棒,主题非常明确荣耀8拍摄出来的背景用一种很自然的方式渐渐模糊,但是它确定了前景的主题,不过,在处理照片细节上,iPhone7Plus依然在展示自己的伟大。
  

最后,测试者要进行人像的拍摄。他哀求了很久,才让自己在多伦多最喜欢的一家咖啡店里,自己最喜欢的咖啡师出镜。
  

∩以说,iPhone7Plus与荣耀8代表了两种不同的理念,那么你觉得你更喜欢哪一种?
  

华为荣耀8和iphone7plus对比:,

首先我们必须强调,虽然都是搭配了双摄像头,但是iPhone7Plus与荣耀8双摄像头的工作原理是不太相同的,而荣耀8则提供更广泛的视图与视场,但是并不能优化肖像,

从拍摄叶子的情况看,两款手机都做得很棒,主题非常明确荣耀8拍摄出来的背景用一种很自然的方式渐渐模糊,但是它确定了前景的主题,不过,在处理照片细节上,iPhone7Plus依然在展示自己的伟大。